Die Ausgrabungsstätte erkunden

CHRONOLOGIE

Der Cerro de San Vicente, der Ort, an dem der Ursprung der Stadt Salamanca liegt, ist eine archäologische Stätte, die eine lange historische Besiedlung aufweist, deren Hauptreste der Frühgeschichte, dem Mittelalter und der Neuzeit zuzuordnen sind. In der frühen Eisenzeit, zwischen dem 7. und 5. Jahrhundert v. Chr., entstand hier eine dauerhafte Siedlung, die ähnlichen Mustern folgte wie andere Siedlungen, die sich im mittleren Duero-Tal im gleichen Zeitraum etablierten, obwohl es Hinweise auf eine frühere Besiedlung aus der späten Bronzezeit (Ende des zweiten Jahrtausends v. Chr.) gibt.

LAGE

Die Lage der Siedlung war kein Zufall, sondern entsprach einer Reihe von günstigen Faktoren für die menschliche Besiedlung in jener Zeit. Dazu gehörten ihre Position an einer Furt und die breite Flussebene, die der Fluss Tormes an dieser Stelle bildet, eine gute visuelle Kontrolle der Umgebung und die wirtschaftlichen Möglichkeiten der Region, die eine Mischwirtschaft mit reichlich vorhandenen Auenwäldern und Steineichenwäldern in der Nähe ermöglichten. Darüber hinaus lag sie im natürlichen geografischen Korridor, der später als Vía de la Plata bekannt werden sollte, einer Kommunikationsroute, auf der verschiedene kulturelle Strömungen im Laufe der Geschichte verkehrten. Ihre strategische Lage, die das Tal des Tormes und den Cerro de las Catedrales selbst beherrschte, hat die späteren Besiedlungen des Ortes motiviert, vom Mittelalter bis in die Neuzeit.

AUSDEHNUNG

Die Siedlung auf dem Cerro de San Vicente erstreckt sich hauptsächlich über den westlichen Ausläufer des Hügels auf einer abgeflachten Hochebene, die sich etwa 30 Meter über dem Fluss erhebt und eine Fläche von etwa 2 Hektar umfasst. Sie war von einem felsigen Steilhang umgeben, der auf natürliche Weise von den sie umfließenden Wasserläufen geformt wurde. Ihre zugänglichste Flanke wurde durch eine bogenförmige Verteidigungsmauer verstärkt, die den Nordosten der Siedlung auf einer Länge von etwa 90 Metern schützte.

ENTWICKLUNG

Die große sedimentäre Dicke der erhaltenen archäologischen Schichten, die mehr als zwei Meter beträgt und aufeinanderfolgenden Siedlungsphasen entspricht, lässt uns von mehreren Jahrhunderten der Besiedlung in dieser Enklave sprechen, die sich bis zum Beginn der zweiten Eisenzeit entwickelte. Ab diesem Zeitpunkt (4. Jahrhundert v. Chr.) zogen die meisten ihrer Bewohner, aufgrund des Platzmangels am ursprünglichen Standort durch das bemerkenswerte Bevölkerungswachstum – obwohl die Siedlung den von der Mauer abgegrenzten Bereich übertraf –, auf den benachbarten Teso de las Catedrales und errichteten das bekannte Castro von Salmantica, das Substrat der heutigen historischen Stadt. Der ursprüngliche Standort wurde zu dem angrenzenden Viertel, auf das klassische Texte möglicherweise im Zusammenhang mit der Militärexpedition von Hannibal durch diese Gebiete anspielen.

DIE PRÄHISTORISCHE SIEDLUNG

WIRTSCHAFT

Das Überleben der Menschen, die den Cerro de San Vicente während der frühen Eisenzeit bewohnten, basierte auf der landwirtschaftlichen Nutzung ihres umliegenden Territoriums. Zu den wichtigsten wirtschaftlichen Aktivitäten gehörte der Anbau von Getreide wie Gerste und das Sammeln von wilden Baumfrüchten, insbesondere Eicheln, die in den an die Häuser angebauten Scheunen gelagert wurden. Ihre Bedeutung innerhalb der Gruppenwirtschaft wird durch das häufige Vorkommen von Handmühlen und Mahlsteinen in allen Siedlungskontexten belegt. Die landwirtschaftliche Nutzung des Bodens in der Nähe der Siedlung führte bekanntermaßen zu einer erheblichen Entwaldung von Kiefern und Eichen, während Flussarten (Ulmen, Weiden und Pappeln) erhalten blieben, um die Ressourcen der Auenwälder zu nutzen.

Sie waren Schafzüchter, und die Mehrheit der gefundenen Knochen von erwachsenen Tieren deutet auf ihren Verzehr als Fleisch hin, unabhängig von der Nutzung anderer Produkte wie Milch und Milchprodukten oder Wolle. Die Häufigkeit dieser Art könnte auf eine transhumante Praxis hindeuten, mit saisonalen Wanderungen durch das Gebiet auf der Suche nach frischen Weiden über natürliche Viehwege, wie dem, der zur Vía de la Plata führte, obwohl es dafür keine schlüssigen Beweise gibt. Sie hatten auch einen bedeutenden Bestand an Rindern und Schweinen und in geringerem Maße an Pferden. Rinder wurden sowohl zur Nutzung ihres Fleisches und ihrer Häute als auch als Zug- und Lasttiere eingesetzt, wie das Erwachsenenalter der gefundenen Überreste und die häufigen Deformationen der Knochen durch kontinuierliche Belastung belegen. Es wurden auch Hundeknochen gefunden, manchmal mit Spuren des Verzehrs. Diese Viehzucht wurde durch die Jagd auf Wildarten der Region (Hirsche, Kaninchen usw.) ergänzt. Handel außerhalb des Siedlungsgebiets ist nicht dokumentiert, aber Austauschpraktiken mit der Außenwelt werden durch das Vorhandensein bestimmter importierter Elemente (bemalte Keramik, Doppelfederfibeln, Eisenobjekte und in den späteren Phasen Drehscheibenkeramik) über den natürlichen Korridor, der später als Vía de la Plata bekannt wurde, vermutet, die in die lokale Kultur integriert wurden.

Die materielle Kultur der Bewohner spiegelt die verschiedenen entwickelten handwerklichen Tätigkeiten wider und bildet zudem einen Faktor der kulturellen Identität. Unter ihnen sticht die Töpferei hervor, deren Zeugnisse aufgrund ihrer Häufigkeit den wichtigsten Platz unter den Elementen der Haushaltsausstattung einnehmen. Die Keramik zeichnet sich durch Handarbeit aus, und man unterscheidet zwischen gewöhnlichen Lager- und Kochgefäßen, die sich durch ihre Rauheit und Einfachheit von feinem Geschirr mit sorgfältigeren Oberflächen und einer einzigartigen Dekoration, die mit Druck-, Ritz- und Kammtechniken hergestellt wurde, abheben. Innerhalb dieses Ensembles sticht die bemalte Keramik, die an der Fundstelle gefunden wurde, durch ihre kulturelle Bedeutung hervor. Sie hatte eine dekorative und rituelle Funktion und zeugt zweifellos vom sozialen Prestige ihres Besitzers, dessen auffällige geometrische Motive helfen, diese Kultur mit ähnlichen Kulturen der frühen europäischen Eisenzeit in Verbindung zu bringen. Die Metallurgie wiederum wird durch Reste von Schmelztiegeln und kleinen Bronzeobjekten wie Ahlen, Fibeln, Nadeln oder Pfeilspitzen belegt. Die Verwendung von Eisen war noch sehr sporadisch, und es gibt nur sehr wenige Daten, die seine Nutzung belegen. Die übrigen wirtschaftlichen Praktiken beschränkten sich auf ein handwerkliches Textilgewerbe (wie das Auftauchen von Spinnwirteln und Webgewichten zeigt) und die Herstellung einfacher Gebrauchsgegenstände aus Knochenmaterial (Spatel, Griffe, Ahlen) und Stein (Mühlen, Gewichte, Dechsel, Glätter, Schlagsteine) oder Schmuckgegenständen (Halskettenperlen, Anhänger).

STÄDTEBAU

Innerhalb der Siedlung scheinen die Gebäude einer gewissen Ordnung zu folgen, die es uns erlaubt, von einem beginnenden Städtebau zu sprechen. Im freigelegten Bereich wurden vier vollständige Wohnhäuser und bis zu 9 damit verbundene häusliche Hilfsstrukturen identifiziert. Sie alle verteilen sich in zwei Bändern, die um einen Durchgangsraum oder eine „Straße“ angeordnet sind und einer Achse in Nordwest-Südost-Richtung von etwa 3 Metern Breite folgen, die über mindestens 20 Meter Länge beobachtet wurde. Die Häuser und ihre zugehörigen Hilfsstrukturen (Lager, Speisekammern, Öfen usw.) konzentrieren sich zu Verbänden (Haushaltseinheiten), die die grundlegenden und funktionalen Bedürfnisse der Familieneinheiten, in denen die Gruppe organisiert war, abdeckten. Unter Berücksichtigung der Konzentration und Verteilung der Siedlung, die bei archäologischen Ausgrabungen an verschiedenen Stellen der Fundstätte beobachtet wurde, könnte diese Siedlung eine Bevölkerung von über 250 Individuen erreicht haben.

ARCHITEKTUR

Eines der Elemente, das die prähistorische Siedlung auf dem Cerro de San Vicente am besten definiert, ist ihre Lehm- und Adobe-Architektur, obwohl sie in einem steinreichen Gebiet liegt, das jahrhundertelang als Steinbruch diente. Die Häuser sind größtenteils rund, mit einem Durchmesser von 4 bis 7 Metern, obwohl sie auch mit rechteckigen Häusern von 4,5 bis 6 Metern Länge und 2,5 bis 4,2 Metern Breite koexistieren. Im Inneren beherbergen sie als die charakteristischsten Elemente der häuslichen Einrichtung eine durchgehende, an die Wand gelehnte Bank, die als Sitzgelegenheit und Bett diente, sowie eine mittig gelegene, leicht vom Boden abgehobene Feuerstelle, die mit feinen, übereinanderliegenden Lehmschichten vorbereitet war, wo das Feuer angezündet wurde, das das Haus mit Licht und Wärme versorgte. Die Beleuchtung des Innenraums wurde laut archäologischen Funden durch Lampen ergänzt, die möglicherweise Tierfett als Brennstoff verwendeten. Die Wände sind oft mit gemalten geometrischen Ornamentmotiven verziert, die dem ikonographischen Repertoire der Völker der frühen europäischen Eisenzeit ähneln.

Wie die Stratigraphie der Siedlung zeigt, gewann die Architektur im Laufe der Zeit, trotz ihrer Einfachheit, an Komplexität durch Beiträge wie die Einarbeitung von Lehmziegeln in die Basis der Innenböden und den Bau von Vorräumen im Schwellenbereich. Die kleineren Strukturen, die Silos, Scheunen oder Öfen entsprechen, sind ebenfalls aus Lehmziegeln, Stampflehm und Steinen gebaut und weisen einen durchschnittlichen Durchmesser von 1 bis 2 Metern auf. Insgesamt ist das Hauptbaumaterial in der Architektur der Siedlung Lehm (Lehmziegel und Stampflehm), ergänzt durch lokalen Stein (silikathaltiger Sandstein) oder aus der Umgebung gesammeltes Material (Schiefer und Geröll).

GESELLSCHAFT

Die Analyse der an dieser Fundstelle gewonnenen Daten weist auf eine im Wesentlichen egalitäre Gesellschaft hin, die um Familiengruppen herum organisiert war, angesichts der Homogenität der Architektur und materiellen Kultur der Siedlung. Die bemerkenswerte Dicke der archäologischen Sedimente, die durch die Überlagerung von Bauten derselben Periode entstanden ist, belegt ihre Stabilität über mehrere Jahrhunderte und ihren Erfolg bei der Nutzung des umliegenden Territoriums. Bisher sind die Bestattungsriten in den Siedlungen dieser Kultur unbekannt, abgesehen von Kinderbestattungen unter den Hausböden, eine Praxis von offensichtlich symbolischem und familiärem Sinn, die auf dem Cerro de San Vicente mit einer Bestattung eines Neugeborenen dokumentiert wurde.

DAS KLOSTER

URSPRUNG

Nach einer fast zwölf Jahrhunderte dauernden Verlassenheit wurde der Cerro de San Vicente im Mittelalter erneut besiedelt, in einer sehr frühen Phase der Wiederbesiedlung der Stadt, wahrscheinlich während der Regierungszeit von Ramiro II. im 10. Jahrhundert, als das Kloster San Vicente entstand, ein Pionier unter den Klosterniederlassungen Salamancas. Obwohl die traditionelle Geschichtsschreibung seinen Ursprung in der westgotischen Zeit ansiedelt, haben archäologische Überreste und historische Dokumente dies nicht bestätigt.

CLUNIAZENSISCHES PRIORAT

Im Jahr 1143 wurde das Kloster dem Cluniazenserorden übergeben, wie die Schenkungsurkunde von König Alfons VII. an Petrus den Ehrwürdigen, Abt des burgundischen Klosters, belegt. Diese Angliederung festigte die Stadt als bedeutende Klosteransiedlung, angesichts der Wichtigkeit des Ordens zu dieser Zeit, und förderte ihre Wiederbesiedlung. Trotz des fortschreitenden Niedergangs von Cluny im Spätmittelalter genoss sein Prior weiterhin bestimmte Vorrechte in der Stadtverwaltung, da es über mehrere Jahrhunderte die führende Institution im westlichen Teil der Stadt war.

BENEDIKTINERKLOSTER

Im Jahr 1504 wurde das Kloster unter der Schirmherrschaft der Katholischen Könige dem reformierten Benediktinerorden angegliedert, dessen Hauptsitz sich in San Benito el Real in Valladolid befand. Unmittelbar danach, im Jahr 1505, wurde es zu einem Universitätskolleg, was den Wiederaufbau und die Reform des Gebäudes zur Anpassung an die neuen kollegialen Bedürfnisse zur Folge hatte. Ab diesem Zeitpunkt erlebte das Kloster eine Blütezeit, die sich in der Durchführung großer Bauarbeiten manifestierte, die das Kloster San Vicente zu einem der großen architektonischen Ensembles der Stadt Salamanca machten.

BAU DES KOLLEGS

Die Gebäudereform umfasste die gesamte notwendige Infrastruktur an Zellen und Räumlichkeiten zur Unterbringung der Novizen. Die Bauarbeiten begannen Mitte des 16. Jahrhunderts im Bereich des Kreuzgangs, der ab 1570 umgebaut und erweitert wurde. Zur gleichen Zeit erwarb die Mönchsgemeinschaft die angrenzenden westlichen Grundstücke, genannt „el castro“, die als Garten und Gemüsegarten genutzt wurden. Dort errichteten sie einen Aussichtspunkt und ein Erholungshaus.

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts wurde ein neuer Flügel mit der Funktion einer Herberge, genannt Portierhaus, hinzugefügt, der einen großen rechteckigen Pavillon bildete, dessen Mauern an die des bereits bestehenden Gebäudes angebaut wurden. Die Bauarbeiten für die neue Kirche, die auf dem früheren mittelalterlichen Tempel errichtet wurde, begannen 1610, zogen sich jedoch bis ins erste Drittel des 18. Jahrhunderts hin und endeten mit dem Bau des Kirchenchors und der Sakristei. Das entstandene Klosterensemble von großer Schönheit und architektonischem sowie künstlerischem Wert wurde als eines der monumentalen Juwelen der Stadt betrachtet.

MILITÄRFESTUNG

Die strategische Lage des Klosters San Vicente begünstigte seine Besetzung durch napoleonische Truppen, die es 1809 während des Unabhängigkeitskrieges in eine Festung umwandelten, ebenso wie die Klöster San Cayetano und La Merced, die sich auf dem benachbarten Cerro de las Catedrales befanden. Die neue militärische Nutzung führte zu seiner Umgestaltung und zur Errichtung von Bastionen in seiner Umgebung, wobei Abrissmaterial aus den umliegenden Gebäuden verwendet wurde, was durch Militärpläne des 19. Jahrhunderts belegt ist. Der endgültige Verlauf der Schlacht von Salamanca im Jahr 1812, in der die anglo-spanisch-portugiesischen Alliierten die französische Armee besiegten, führte zu seiner Zerstörung und Ruine und wurde zu einem Symbol für die Zerstörungen, die die monumentale Stadt erlitt, die in diesem Krieg ein Drittel ihrer Bebauung verlor.

ZEITGENÖSSISCHE EPOCHE

Nach dem Ende des Unabhängigkeitskrieges versuchten die Benediktinermönche, die Reste des Klostergebäudes wiederaufzubauen, bis sie 1835 ihre vergeblichen Versuche vollständig aufgaben, wozu auch die Säkularisierungspolitik der Regierungen dieser Zeit beitrug. So blieben die Ruinen des bedeutenden Gebäudes verlassen und dem ungestraften Plünderung seiner Substanz ausgesetzt, weshalb im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts keine Reste von künstlerischem Interesse mehr erhalten waren.

Ab diesem Zeitpunkt begann das Gebiet von der Bevölkerung besiedelt zu werden, die auf den Trümmern des Klosters und unter weitgehender Wiederverwendung dieser Materialien ein beliebtes Viertel kleiner Bauten schuf, das bis vor einigen Jahren bestand und jegliche Spuren der historischen Stadtplanung auslöschte, bis 1997 das Sanierungsprojekt begann.